原标题：眺望·第一学习｜“两个结合”的前提是相互契合

◇习近平总文告所强调的“相互契合”，是藏身中国共产党百余年奋斗践诺，对马克想主义与中华优秀传统文化之间相见相识、交汇浪荡、相融访佛关系演变的高度总结。

◇要正确通晓马克想主义同中华优秀传统文化是如何相互契合的，就必须深入到二者契合的内容本人，即找准基本契合点。

◇党的十八大以来，咱们党着眼于马克想主义基情愿趣同中国具体试验、同中华优秀传统文化相结合的“化学反馈”，把中中文化传承发展与中华英才伟大恢复关系起来，将中华优秀传统文化精华融入中国式当代化的伟大践诺中，在新的时期条目下酿成新的文化生命体，让经由“两个结合”而酿成的新文化成为中国式当代化的文化情势。

文 | 王梦昕

坐落于凤凰山麓的中国国度版块馆广州分馆（2023年摄） 影相 / 本刊

在文化传承发展谈话会上，习近平总文告深入阐释了“两个结合”的环节意旨，强调“‘结合’的前提是相互契合。马克想主义和中华优秀传统文化开端不同，但相互存在高度的契合性”。这深切揭示了马克想主义基情愿趣同中华优秀传统文化相结合的逻辑源流，应高度关心、深入联接。

深切证明历史渊源

习近平总文告所强调的“相互契合”，是藏身中国共产党百余年奋斗践诺，对马克想主义与中华优秀传统文化之间相见相识、交汇浪荡、相融访佛关系演变的高度总结。

近代以来，学术界、想想界从拨云见天的角度对我国传统文化进行了不同进程的批判。但也有学者蛮横意志到了马克想主义基情愿趣和中华优秀传统文化之间的一致性。

跟着党的工作不绝发展，咱们党在对待传统文化的问题上迟缓走向训诲。

投入新时期，咱们党对马克想主义同中华优秀传统文化之间关系的证明达到了新的高度。以习近平同道为中枢的党中央高度醉心传承发展中华优秀传统文化，不绝深化对“两个结合”十分是“第二个结合”的法例性证明，强调了马克想主义同中华优秀传统文化的内在契合。

党的十九届四中全会上，习近平总文告指出，马克想主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国东谈主民强烈迎接，并最终扎根中国地面、着花抑遏，决不是或然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和繁多东谈主民日用而不觉的价值不雅念融通的。

党的二十大答复指出，中华优秀传统文化中“蕴含的六合一家、民为国脉、为政以德、推陈出新、任东谈主唯贤、天东谈主合一、自立握住、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国东谈主民在经久坐褥生活中积聚的天地不雅、六合不雅、社会不雅、谈德不雅的紧迫体现，同科学社会主义价值不雅主张具有高度契合性”。这是咱们党藏身百余年训诫对马克想主义与中华优秀传统文化关系证明的极大深化，诠释晰二者的融通和契合，从根柢上经管了二者“能不可结合”的问题。

习近平总文告以马克想主义为“魂脉”、中华优秀传统文化为“根脉”的纯真表述，强调了“第二个结合”的紧迫地位，为新征途上推动党和国度工作发展，提供了表面率领和举止指南。

旅客参不雅位于福建武夷山朱熹园的武夷精舍（2022年6月6日摄）姜克红摄 / 本刊

准确把捏基本契合点

要正确通晓马克想主义同中华优秀传统文化是如何相互契合的，就必须深入到二者契合的内容本人，即找准基本契合点。可从五个方面进行把捏。

第一，马克想主义的共产主义欲望和中华优秀传统文化中六合一家、六合大同的社会追求相契合。

行为马克想主义不灭的价值追求，共产主义欲望的本色是极力完满每个东谈主的目田全面发展，最终完满全东谈主类的解放和幸福。中华优秀传统文化倡导的是六合一家、六合大同的社会欲望。从春秋时期孔子主张“正途之行也，六合一家”“使老有所养，壮有所用，幼有长处，矜、寡、孤、独、废疾都有所养”，再到近代康有为建议“大同之世，六合一家，无有阶层，一切对等”，均蕴含有完满“大同社会”的深千里追求。

马克想主义的共产主义欲望，强调的是莫得克扣和压迫，每个东谈主目田全面发展；中华优秀传统文化的大同之世欲望，强调的是东谈主东谈主友爱配合、家家海晏河清，最终全国和平、六合大同。二者本色上都是对夙昔欲望社会的操办和描摹，在价值方针、个体追求上存在高度契合之处。

第二，马克想主义寰球不雅和中华优秀传统文化中民为国脉、为政以德的民本想想相契合。

在马克想主义表面中，东谈主民寰球从来是历史的主体，是历史的创造者。

习近平总文告指出，马克想主义之是以具有跨越国度、跨越时期的影响力，即是因为它植根东谈主民之中，指明了依靠东谈主民推动历史前进的东谈主间正谈。

中华英才一向有着深厚的民本想想，既有强调“以民为本”的政事理念，如“民惟国脉，本固邦宁”“民为贵，社稷次之，君为轻”等，又有强化德行领导、完善社会治理的政事聪惠，如“为政以德，比喻北辰，居其所而众星共之”“远东谈主抗争，则修文德以来之”等，充分彰显出民意至上的价值取向。

马克想主义寰球不雅和中国古代民本想想都强调了东谈主民的主体地位，在醉心寰球的决定性作用、以东谈主民利益分析和经管问题等角度上是高度一致的。

第三，马克想主义改进不雅与中华优秀传统文化中推陈出新、自立握住的改进精神相契合。

马克想主义觉得，针对不可幸免的社会矛盾，改进是历史的势必采取。转头中华英才的历史，推陈出新、自立握住的改进精神永恒是中中娴雅的核神色念。“推陈出新”追求的是以“苟日新，日日新，又日新”“穷则变，变则通，通则久”为代表的推陈出新、与时俱进精神；“自立握住”则强调天谈运转握住，正人应鉴戒天谈、自立自立、永恒奋进。

将马克想主义改进不雅和中华优秀传统文化的改进精神相互比拟，不难发现：二者为追求“新”事物或轨制，势必要斥革“旧”事物或轨制的辩证、发展想维是访佛的，在“求新”“改进”的历程中所展现出的奋斗不啻、奋斗特出的搏斗精神亦然高度一致的。马克想主义与中华优秀传统文化在改进不雅念上的相融访佛，为它们的有机结合提供了又一内在可能性。

第四，马克想主义对于全国历史的想想，与中华优秀传统文化中讲信修睦、亲仁善邻的往复之谈相契合。

在马克想主义看来，成本主义大坐褥带来的坐褥力快速增长，消除了列国以往当然酿成的闭关自守的气象，个东谈主的、民族的历史渐渐接头为大批的全国历史，全国渐渐酿成一个全体，呈现出绽开化、全球化的发展态势。

在对外关系上，中华英才致密的是讲信修睦、亲仁善邻的往复之谈。“讲信修睦”，出自《礼记》对于“正途之行也，六合一家，选贤任能，讲信修睦”的呈报，讲信是修睦的前提，修睦是讲信的抑遏，讲信修睦是完满社会安适和洽、全国和平发展的紧迫前提。“亲仁善邻”，出自《左传》纪录的“亲仁善邻，国之宝也”，意指国度应该亲近仁义，与邻国友好相处。中华英才对待邻里关系的作风是“远亲不如隔壁”，素有“亲望亲好，邻望邻好”“四海之内都昆仲也”的好意思好期许。

讲信修睦、亲仁善邻的往复之谈，聚首体现了中中娴雅的包容性、和平性，从根柢上决定了中国永恒是全国和平的建造者、全球发展的孝敬者、海外纪律的珍惜者，与马克想主义对于全国历史的想想是内在契合的。

第五，马克想主义生态不雅和中华优秀传统文化中天东谈主合一、万物并育的生态理念相契合。

马克想主义觉得，东谈主平直地是当然存在物，东谈主类必须尊重、妥当和保护当然。中华英才一以贯之的生态理念是天东谈主合一、万物并育。“天东谈主合一”出自庄子建议的“天地与我并生，而万物与我为一”，意指天、地和东谈主通过物资与能量的交换组成一个有机全体，东谈主类不可能独存，必须辞退天地当然的总体法例，完满与当然的和洽共生。“万物并育”源于《礼记》中的“万物并育而不相害”，意为东谈主与万物共同存在、和洽颐养于大当然之中。

在东谈主与当然关系的证明上，天东谈主合一、万物并育的生态理念与马克想主义生态不雅是本色一致的，都强调了大当然是东谈主类赖以生涯的基础，并共同追求一种东谈主类与当然和洽颐养的田地，展现出高度契合性。

你中有我 我中有你

相互契称身手有机结合。恰是因为马克想主义基情愿趣与中华优秀传统文化的高度契合，二者身手够产生强烈的“化学反馈”。

历史诠释，马克想主义基情愿趣同中华优秀传统文化概况完满内在有机的结合，让马克想主义成为中国的，中华优秀传统文化成为当代的，信得过完满你中有我、我中有你。

在勾引中国东谈主民进行改进、建造、转变的伟大践诺中，咱们党既摄取中华优秀传统文化柔润、不绝赋予马克想主义显明的中国秉性，又以马克想主义为率领对中华英才五千多年娴雅宝库进行全面发掘，推动中华优秀传统文化创造性升沉、创新性发展，产生了累累硕果。

在宏不雅层面，咱们党创立毛泽东想想、完满了马克想主义中国化的第一次历史性飞跃，酿成中国秉性社会主义表面体系、完满了马克想主义中国化新的飞跃，创立习近平新时期中国秉性社会主义想想、完满了马克想主义中国化新的飞跃。

在具体层面，毛泽东创造性地摄取和转变了“修学好古、下马看花”的想想，对“下马看花”作出新的阐释，推动酿成下马看花的想想蹊径。邓小平创造性援用“小康”见地描摹了中国秉性社会主义建造的阶段性方针。党的十八大以来，以习近平同道为中枢的党中央进一步深化对东谈主类娴雅发展法例的把捏，靠近“全国若何了，咱们若何办”的世纪之问，采纳发展了中华优秀传统文化“讲信修睦”“亲仁善邻”的往复之谈，结合马克想主义对于全国历史的想想，建议了构建东谈主类气运共同体的紧迫理念和“三大全球倡议”，等等。

值得提防的是，这种“化学反馈”绝非脱离试验产生的，而是咱们党深深扎根于践诺推动完满的。离开了践诺，马克想主义不可能成为中国的，中华优秀传统文化也不可能成为当代的。同期，“化学反馈”产生的表面后果又反过来率领了践诺，对今天的践诺产生了切实的文化柔润。

因此，必须对峙一切从试验起程，着眼经管中国式当代化建造的试验问题，不绝回答中国之问、全国之问、东谈主民之问、时期之问，作出妥贴中国试验和时期要求的正确回答，得出妥贴客不雅法例的科学证明，酿成与时俱进的表面后果，更好率领中国践诺。

向更深档次看，“化学反馈”的最高田地是耕种一个有机颐养的新的文化生命体。

党的十八大以来，咱们党着眼于马克想主义基情愿趣同中国具体试验、同中华优秀传统文化相结合的“化学反馈”，把中中文化传承发展与中华英才伟大恢复关系起来，将中华优秀传统文化精华融入中国式当代化的伟大践诺中，在新的时期条目下酿成新的文化生命体，让经由“两个结合”而酿成的新文化成为中国式当代化的文化情势。

这一文化情势不但妥当了党和国度工作发展的新要求，得志了繁多东谈主民寰球追求好意思好生活的新期待，对以中国式当代化全面鼓舞中华英才伟大恢复推崇着要津作用，同期也创造了东谈主类娴雅新情势，为繁多发展中国度虚度年华迈向当代化建树了典范、提供了全新采取。

（作家单元：中共中央党史和文件扣问院）

（《眺望》2024年第25期 ）